中新网 北京5月12日电 (记者 孙自法)由中国社会科学院文学研究所承担和主管的国家社会科学基金重大项目——“中国文学起源与中华文明基因形成研究”，5月11日下午在北京举行开题会正式启动，目标是成为立足学术前沿、符合人类共同价值、符合中国实际的中华文化主体性自主知识体系的有机组成部分。

5月11日下午，国家社会科学基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”在北京举行开题会。 中新网 记者 孙自法 摄

　　中国社会科学院文学所党委书记、副所长刘玉宏致辞表示，该所是新中国成立的第一个国家级文学研究专业机构，近年来在聚焦基础研究上，一直着力推进跨学科融合研究。作为“中国文学起源与中华文明基因形成研究”项目主管单位，文学所将严格规范课题管理，全面做好服务保障工作。

　　“中国文学起源与中华文明基因形成研究”项目首席专家、中国社会科学院文学研究所比较文学研究中心主任谭佳研究员介绍说，该研究项目基本构架包括天(文)、地(理)、(器)物、(文)字和资料五卷，主要有三方面创新点：

　　一是有别于“中华文艺思通史想通史”的起源研究，即按旧石器时代晚期至殷商卜辞的线性描述，该课题将更加丰富和全面；二是选择与中外相关研究的“差异化”定位，探索《诗经》《楚辞》《尚书》等早期中国文学经典形成之前的漫长岁月，什么文明要素、文化因素与制度特征催生出成熟文本，以及这些催生过程对中华文明基因的形成有何互动作用；三是基于文学起源对中华文化基因的形成有决定性影响，首次结合文学起源与文化基因开展互动研究。

　　随后，项目天、地、物、字四卷子课题负责人及其代表，也分别报告各自课题研究相关情况。北京语言大学文化史研究所所长刘宗迪教授说，天卷拟开展“早期文学的重要源头——观象授时和天体崇拜研究”“与天文有关的文学形态歌谣、谚语、神话等编纂、整理、研究”“华夏星空的命名研究”，以及借助天文与文学之间渊源关系研究，更具体、深入理解“天人合一”的文化传统。

　　中国社会科学院文学所副研究员王蓓称，地卷将通过引入文化地理视角，重点从自然地理作为限定性条件对于人类文化的影响，以及人群跨地理区域互动时所发生的文化激发和文化整合这两个角度，来探讨地理顷于文化的动力学作用。其中心问题是：半为巨大山脉环绕、半为大洋拥围的东亚大陆板块作为相对独立的整体性地理单元，对中华文明基因形成的塑造作用，以及这种影响如何体现中国文学起源问题，同时，阐释中华文化多元性、整合性。

　　物卷负责人是上海交通大学文科资深教授叶舒宪。子课题成员上海交通大学人文学院副教授唐启翠汇报说，物卷拟解决问题有三：一是百万年人类史、万年文化史、五千年文明史视域下，中华文明特有的文化基因是什么、以何种标准来选择；二是玉石、丝帛、骨、角、牙、陶、粟、稻、雕琢、型铸等“物化基因”，以及修辞立诚、国家社稷、礼乐文学、经纬、精神等如何承载和体现文学起源因子、文艺观念萌芽；三是文明起源与文学起源、文化文本的“物象基因”与文学文本的“意象基因”如何互动对话，形成并推动中国文学起源与发展。

　　字卷负责人是中国社会科学院古代史研究所研究员宋镇豪，子课题成员中国社会科学院外国文学研究所副研究员李川汇报称，字卷拟解决两大问题：一是文字(或文字刻画符号及其相关器物)对于文学起源的意义。二是华夏文字体系对于模塑中华文化基因的意义，以及华夏文字体系的特质及其在世界文字和文化体系中的意义。

5月11日下午，国家社会科学基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”在北京中国社会科学院文学研究所举行开题会，图为中国社会科学院办公大楼。 中新网 记者 孙自法 摄

　　当天启动开题会上，中国社会科学院学部委员冯时、宋镇豪、刘跃进，北京大学历史学系客座讲席教授、中国台湾“中研院”院士王明珂，中国社会科学院文学所研究员、上海交通大学文科资深教授叶舒宪，以及中国人民大学历史学院教授陈胜前、北京师范大学文学院教授方维规、南开大学历史学院教授王以欣、四川大学文学院教授徐新建、西南民族大学民族语言文学研究院院长罗庆春教授、中国社会科学院民族文学研究所研究员吴晓东、中国社科院民族学与人类学研究所研究员易华等权威专家学者共襄盛会，积极建言献策，共谋推进“中国文学起源与中华文明基因形成研究”大计。(完)

【编辑:田博群】

　　“外卖诗人”王计兵最近好事不少——正式成为中国作协会员，还荣获江苏省第八届紫金山文学奖。从今年2月起，他的两本诗集《赶时间的人》《我笨拙地爱着这个世界》，已卖了10万多册，双11当天就卖了2000多册。

　　作协会员、获奖什么的暂且不表，单说“诗集卖了10多万册”，就很不得了。中国文坛上次发生这样的事，恐怕还得追溯到余秀华。

　　无独有偶，余秀华也有“脑瘫诗人”的标签。这两人的诗大卖，一定会有人说，是其独特的标签帮助到了他们。

　　甚至王计兵本人也无意否认这一点：“读者喜欢看我们写的诗歌，不是喜欢苦难，而是内心善良的表现，因为你在他们的心目中是一个弱者，他们是出于一种关心——甚至说是怜悯也好——去看，就会形成一种文化反差，所以我们的诗才会被他们注意到。”

　　这是一个外卖员的谦卑，却尽显诗人的高贵。

　　是的，外卖员和诗人，这是王计兵生命的两面。如果他不会写诗，他就是一个普通的外卖员，但因为诗歌，他成了一个会发光的人，照亮自己，也照亮了无数个像他这样卑微的生命。

　　对于诗歌，王计兵有许多有趣而动人的比喻，“生活像一面斜坡，诗歌是陡峭的另一面”“诗歌就像我生命空地里的一场大雪”“我的诗/就是药后吃下的那颗糖/良药苦口。而糖的余味/贯穿着岁月的甜蜜”“人生像植物一样，它是一种攀岩性的植物，我认为我写诗就是这种植物上插着的那根竹竿，它可以让我‘站’起来”……

　　显而易见，和那些锦衣玉食的“专业诗人”相比，诗歌对于王计兵的意义更加珍贵——它不能用于谋生，却是他生命的支点，灵魂的归依。王计兵是用生命写诗的人，是为了抒发情感，也是为了记录当下，更是为了人之为人的高贵和尊严。

　　他写飞奔的外卖员：“没有四季/ 只有一站和下一站。”他写生活的困顿：“也许生活原本就是这个样子/ 一只漏了气的皮球更便于携带/ 我们才会为了一口气/ 努力地活着。”他写这些年的心路历程：“我一直在和生活对抗 / 但心里被照满光的人 / 不要惧怕任何夜路。”

　　这些真挚朴实、不无粗粝的诗，像一面镜子，照出了生活的本来面目，也打动了无数像他一样“赶时间”的人，“笨拙地爱着这个世界”的人，努力生活、拼命在“低处飞行”(王计兵即将出版的第三本诗集的名字)的人。

　　“饥者歌其食，劳者歌其事”，这是中国诗歌的优秀传统，从《诗经》到汉魏乐府，再到今天的民间写作，从余秀华到王计兵、陈年喜，莫不如是。他们被人看见，固然是借助了互联网和自媒体的兴盛，但更重要的还是，这些民间诗人，拥有一颗真正的诗心。他们的诗歌不是做出来的，而是如顾城所言“从心里长出来的”。这，才是他们的诗歌格外动人的真正原因。

　　顾城还说：“诗可以唤起人们永恒的生命感，想起生命的愿望，生命间微妙而亲爱的联系以及它们共同的来源，想起生命作为花，作为树，作为鸟的过程。如果人们都能想起，许多的人间纷扰和争夺就会消失”“真正的诗是超越年龄、时代的，因为它来自真切的生命，而生命是相通的”。

　　所以，我们必须庆幸这世上还有诗歌，以及它们和“真切的生命”的相遇相知。愿有更多的“王计兵们”笨拙地爱，认真地生活，掏心掏肺地写，那只会让这个世界更加温暖更加美好。(工人日报 作者：刘颖余) 【编辑:田博群】