原标题：春节同学聚会，从饭店搬到了温泉

【编者按】

一年又一年，过春节的方式也正一变再变。从何时起，“回你家过年还是回我家过年”的家庭难题有了新解法；从何时起，春节期间的社交关系被悄然重构……一年又一年，不变的春节不断见证新现象、催生新职业、带来新感受。中国新闻网推出“春节新式图鉴”策划，记录年俗里的变迁，定格变化里的中国。

过年去哪儿？除了和亲朋好友一起做几道好菜、下几回馆子，“泡池子”绝对是北方沿海人不可或缺的新春仪式。如今，温泉不再只是供老年人休生养息、中年人侃天侃地的休闲之地，也是年轻人绕不开的过年好去处。

这个春节，中新网走访发现，年轻人涌进了各大温泉门店。除了提供“冲、泡、搓、蒸、按”这一套必不可少的洗浴服务，许多门店还成为了集吃喝玩乐于一体的过年新聚点。

某温泉门店大厅。张钰惠 摄

温泉悄然成为春节新聚点

春节期间，中新网在各大电商平台上发现，各大温泉门店都挂上了“照常营业”的标识。

在淋浴间一冲，坐在温泉池里泡上十到二十分钟，再躺在搓澡床上搓上一搓，这套流程平时做下来也就一个小时左右。但在某温泉门店，前来体验的刘茜午饭后就进了门，搓完澡时天已经黑了。

走进女汤，一楼温泉池旁的墙壁上贴着“泡汤时间10-20分钟为佳”，但刘茜“在池子里泡掉了皮，还没叫到搓澡的号”。过了午饭时间，温泉池里的人越来越多，有一个人前来享受的，有一家三代人一起来泡的，也有像刘茜和她的朋友一样相约聚会的。

“过年回家最尴尬的事，就是和以前不熟的同学在温泉池里‘坦诚相见’。以前大家过年都去吃饭、看电影，现在都往澡池子里跑。”刘茜说。

走上二楼搓澡区，楼梯口写着一系列项目，可以选择基础的搓澡，也可以选择盐浴、蜂奶浴、红酒浴等花式搓澡项目。刘茜躺到搓澡床上，搓澡阿姨拿水一泼，套上搓澡巾就开始翻来覆去地搓，力道深厚，十分“下泥”，让刘茜“感觉自己像案板上的鱼”。

“这个年就没闲着，我们十几个人基本上初二、初三就都回来了。”搓澡阿姨一边搓一边对刘茜说。搓完最后一下，她拍了拍刘茜的背，待她起来后迅速收拾好搓澡床，“有请下一位贵宾——”

某温泉门店里的书吧。张钰惠 摄

“比起大吃大喝，这种聚会更养生”

中新网走访发现，温泉门店不再仅仅是泡温泉的地方，书吧、影院、棋盘室、唱吧、茶吧……各式各样的娱乐方式应有尽有。

走上三楼，书吧里错落有致地摆放着大量书籍，一旁的座位上，三三两两的顾客或躺着闭目养神，或坐在一起聊天，还有人聚在一起打起了牌。刘茜和同行的朋友找到一处空沙发，聊起了一年以来发生的事情。

“比起大吃大喝，我更喜欢这种安静的休闲方式。”刘茜的朋友王芸谈到，年夜饭和走亲戚时吃的饭让她的胃“承受了太多负担”，如今，她和朋友们过年聚会，不再倾向于吃吃喝喝，在这里聊聊天是一个不错的选择。

泡完温泉、搓完澡、蒸完桑拿，在书吧稍作休息后，王芸二人来到影院区。在这里，顾客不仅可以自助观影，还可以体验按摩服务。一边观影，一边感受按摩师傅的手法，王芸感到更加放松、舒适。在这里，她体会到了过年时喧闹之外的一份平静。

“比起热热闹闹地走亲戚和拜年，我们这群人更想在这里待着。就算没有手机，我也能在这待上一天。”王芸说。（文中采访对象为化名）（张钰惠）

(责编：崔元苑、李楠桦)

　　 中新社 西宁6月30日电 题：怎样看待草原王国吐谷浑的历史作用？

　　——专访青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳

　　 中新社 记者 潘雨洁

　　近年来，随着青海海西地区吐蕃时期墓葬、甘肃武威唐代吐谷(yù)浑王族墓葬群等考古研究工作持续开展，学界对于在青藏高原北部存续了350余年的草原游牧王国吐谷浑的认识愈发全面、深入，不仅重新审视和认可吐谷浑为推动丝绸之路青海道兴盛和东西方文化交流作出的贡献，更将其兴衰发展史视作中华民族交往交流交融的历史缩影。

　　丝路“中介者”吐谷浑具备怎样的民族性格与文化心理？其兴衰发展史对当今中华民族多元一体格局、各民族“各美其美、美美与共”有何启示？近日，青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳接受 中新社 “东西问”专访，回答上述问题。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：草原王国吐谷浑缘何而来？建立政权后的吐谷浑如何不断与周边地区交流、融通？

　　胡芳：历史文献记载，吐谷浑原是辽东鲜卑慕容部首领涉归的庶长子。公元3世纪末，由于部落壮大而草场狭小，吐谷浑与其弟慕容廆发生矛盾，从此率部西迁。彼时正值中国历史上继春秋战国后的又一大分裂时期，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌等北方马背民族建立了十六个小国家，吐谷浑部落在西迁过程中与很多部族抗衡较量，经过30多年的漂泊游牧与艰苦卓绝的迁徙，最终从内蒙古河套平原西渡陇山洮水抵达枹罕(今甘肃临夏一带)，约于公元329年正式建立政权。

　　其后，吐谷浑王国对外实行“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等诸多举措，与多个政权都有交往，甚至相互通婚。例如，陕西省西安市长安区发掘出的吐谷浑晖华公主墓志中记载的历史信息，生动反映出吐谷浑、西秦、柔然、西魏、东魏相互联姻的史实。隋唐王朝也都曾与吐谷浑联姻。

　　同时，历代吐谷浑君主都巧妙顺应形势，大力发展畜牧业，召集抚纳周边部众和邻国百姓，保存自身、向四周扩张势力，直至成为西北地区举足轻重的强国，全盛时期地跨今甘肃、四川、青海、新疆的广大地域，东到今甘肃南部、四川西北，西至今新疆若羌、且末，南抵今青海南部，北隔祁连山与河西走廊相接。

　　

青海湖畔伏俟城遗址远景。伏俟城是吐谷浑王城。蔡林海 摄

　　 中新社 记者：吐谷浑历代君主怎样看待中原王朝与汉文化？

　　胡芳：崇尚并广泛吸纳汉文化，是吐谷浑王国的一大特征。早在辽东时，慕容鲜卑就开始接受汉文化。吐谷浑建政后，“建官多效中国”，置长史、司马、将军等官职，形成国家的统治机构。在政治方面分封子弟、各族首领统管一方，与中原封建分封制本质相同。

　　吐谷浑历代君主拥护中原王朝，主动频繁地遗使上表、进献特产。如《魏书·吐谷浑传》记载，吐谷浑阿豺王曾登上西嵹(jiàng)山(今甘肃洮河上游)，望着白龙江水东流，发出“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的感叹，表明对中原王朝的归属感。吐谷浑贵族子弟亦从小接受儒学教育，官员能识文断字。公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭，以吐谷浑王诺曷钵和弘化公主为首的王室贵戚投奔唐朝、在朝任职，俨然成为汉族士大夫，普通部众则与当地汉族和其他民族在长期交往交流中逐渐融为一体。

　　 中新社 记者：近些年，甘青两地均考古发掘出唐(吐蕃)时期墓葬，两地墓葬有何异同？说明什么问题？

　　胡芳：甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特色为主，丧葬礼仪也按照中原执行，但还是保留了部分本民族丧葬习俗。青海海西一带的吐蕃时期墓葬，带有浓烈的吐蕃文化特征，却又与西藏地区典型的吐蕃墓不同。近年来，周伟洲、韩建华、仝涛等学者指出，这些墓葬与吐蕃统治下的吐谷浑人相关。

　　甘青两地墓葬大致处于同一时期，呈现出吐谷浑文化的不同面貌，恰恰反映吐谷浑与其他民族相互交融的史实。吐谷浑被吐蕃攻灭后，部分王室投奔唐朝，其故地推行吐蕃化的政策与管理体系，留居在当地的吐谷浑部众渐渐融入吐蕃之中。

　　一部吐谷浑史，就是一部中国北方民族的迁徙和交融史。吐谷浑叱咤风云350余年，最终融入汉族、吐蕃等民族，其迁徙、兴衰正是中华民族“你中有我、我中有你”“分久必合”的真实写照，为中华民族多元一体格局的形成提供鲜活例证。作为一个独立的民族和政权，吐谷浑即便归顺唐朝或被吐蕃征服，墓葬中依然包含鲜明的本民族文化元素，可见其对自身文化的高度认同与坚持。

　　 中新社 记者：吐谷浑人留下伏俟城、河厉桥等遗址遗迹，培育“青海骢”等畜种，反映出什么？

　　胡芳：这些均从侧面反映了吐谷浑人在中西交通史上的贡献。吐谷浑可汗一改游牧民族“逐水草无城郭”的旧俗，在青海湖畔茫茫草原上建起伏俟城，与控制交通的目的有关；吐谷浑人利用黄河水道要冲处的狭窄地形，以岸边巨石和木材修成河厉桥，使黄河天堑变通途；他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具大量养殖，青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓出土的银质印章左半刻一双峰驼，表明骆驼在吐谷浑王国的重要地位。

　　

青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓。马铭言 摄

　　此外，史籍多次记载吐谷浑向南朝、西魏进贡“舞马”，吐谷浑所在的青海地区历来产良马，历史上闻名遐迩的“青海骢”也是善于养马的吐谷浑人培育出的。吐谷浑向历朝中央政权遣使通贡，“以献为名、通贸市卖”，后与中原王朝在沿边选定地点开设互市，本质上是为了弥补牧业经济的不足而发展出的贸易关系。

　　吐谷浑人修城筑桥、改良畜种，都是为了进行丝绸之路青海道上的商贸活动。《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的道路称为“河南道”，又称“吐谷浑道”“青海道”，基本路线是从青海湖东岸向东南行，过黄河经今青海黄南、四川松潘到达成都，再沿长江南下到达建康(今江苏南京)。直到唐朝中期“青海道”依旧为世人熟知，李贺诗云“天含青海道，城头月千里”。

　　 中新社 记者：经营丝绸之路青海道上的东西方商贸活动，对吐谷浑民族精神和文化心态的形成有何影响？

　　胡芳：维护和推动丝绸之路青海道上的东西方经济文化交流，是吐谷浑人最重要的历史贡献。从公元5世纪至7世纪，吐谷浑人在丝绸之路青海道上长期担任翻译、向导、护卫、代理等“中介者”角色，吐谷浑境内从青海湖向北、东、东南、西、西南都有畅通的交通路线。南北朝至隋初，丝绸之路主干道河西走廊因地方政权割据和战乱通行受阻，来往使者、商旅、僧人均取道吐谷浑，吐谷浑也借此机会发展与中原、江南、漠北、西域、西藏和南亚的贸易。从近年来青海海西都兰热水墓群的考古发掘看，吐谷浑政权灭亡后，吐谷浑道又继续兴盛了一个时期。

　　

青海海西都兰热水墓群环境。马铭言 摄

　　商贸业成为吐谷浑赖以生存的重要产业之一。吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译往来”(《宋书》)，采取政策性措施保护商贸活动，甚至能够实行“国无常赋，须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的赋税政策。虽然身处环境严酷的高原，但吐谷浑人在长期商贸活动中，不断完善和密集交通路线，积累大量财富，同时形成广容博纳的文化心态和积极进取、勇于开拓的民族性格。

　　

青海海西都兰热水墓群出土的叶瓣花卉纹锦，展出于青海省博物馆。马铭言 摄

　　 中新社 记者：吐谷浑政权留给后世什么启示？如何帮助当下理解各民族“各美其美、美美与共”的深刻内涵？

　　胡芳：吐谷浑政权兴起之时，河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟地区建立南凉政权。秃发与吐谷浑同属鲜卑分支，且两个政权毗邻，但命运截然不同。南凉统治者穷兵黩武、四处征伐，国力不断消耗，最终存国仅18年；而吐谷浑王国招纳安抚周边部众，集中力量发展生产、积累财富，不断壮大国力、保持旺盛生命力。

　　利用东西方国际贸易中继站的区位优势，吐谷浑积极推行发展商贸、维护交通、友好对外的政策，努力营造利于自身发展的内外部环境。以史为鉴，可知兴替。今天的各民族也要紧跟时代步伐，继续发扬坚韧不拔的奋斗精神和包容和善的团结精神。(完)

　　受访者简介：

　　

胡芳。马铭言 摄

　　胡芳，青海省社会科学院文史研究所研究员，长期致力于青海地域文化研究，独立、合作出版《土族社会发展现状调查研究》《草原王国吐谷浑》等著作10余部，主持2项国家社科基金西部项目，在报纸和学术期刊发表论文70余篇，主持、参与完成研究报告10余篇，科研成果曾获10次省部级奖励，曾获“2020—2021年度青海省优秀专业技术人才”“2022年度‘昆仑英才·文化名家’暨‘四个一批’拔尖人才”等荣誉称号。

【编辑:刘阳禾】