中新网 忻州11月29日电 题：山西河曲：秃岭披“绿装” 沟壑变桑田

　　作者 吴琼

　　秃岭披“绿装”，沟壑变桑田，山西省忻州市河曲县，用天蓝水清绘就底色，谱写绿色发展新篇章。

　　29日，由中央网信办网络传播局指导，中国新闻网、山西省委网信办主办的“江山如画”网上主题宣传活动(山西)正在进行，采访团在山西多地感受“黄河文化”“根祖文化”等。

走进黄河流域生态保护展览·河曲馆，聆听一代代河曲人的生态治理故事。吴琼 摄

　　河曲，是中国唯一以黄河弯曲命名的县城，地处晋陕蒙三省区交界之处，是黄河长城并行之地，也是山西沿黄生态环境保护的19个县(市)之一。

　　多年来，河曲儿女如何治山治水、植树造林，进行黄河流域生态保护治理？记者走进黄河流域生态保护展览·河曲馆，聆听一代代河曲人的生态治理故事。

　　展馆内，映入眼帘的是一组群雕，展现不同时期的治水英雄拿着标志性工具在治理黄河的道路中不断摸索；由红葱、海红果、杂粮等特色农产品拼贴而成的“鸟瞰河曲”图，展现河曲农业发展以及其对丰收的祈愿……借助VR、全息投影等技术，展览馆打破时空限制，让参观者沉浸式了解河曲生态保护、生态经济、黄河文化的发展历程。

　　从20世纪50年代初到今天，河曲人不断努力，从治理、开发到呵护碧水蓝天，让一泓清水入黄河。在这期间，河曲涌现出造林护岸、领路建社的贺六十九；提出“生前造林、死后看树”的苗二满红；治烂河滩、建米粮川的王海元等一批劳模代表。

　　“一曲《走西口》，唱尽了河曲的凄苦。”河曲县委常委、宣传部部长、统战部部长丁国妍介绍，为改善生态环境，当地干部群众数十年来战风沙、治流域，令秃岭披“绿装”、沟壑变桑田。“河曲正以创建黄河流域生态保护和高质量发展示范县为目标，推动黄河流域生态保护和高质量发展。”

　　山西“一泓清水入黄河”工程启动以来，河曲扎实开展黄河流域生态环境治理，梳理水污染治理存在的短板和问题，组建10个专项工作组，全方位、一体化推进河流生态保护与修复治理。包括加快推进河道、岸线生态修复治理，全面铺开黄河生态廊道建设工程，保护和治理齐头并进，推动项目工程落地见效等。

河曲，因地制宜，建设宜居宜业和美乡村，推进乡村振兴。吴琼 摄

　　今天的河曲，因地制宜，立足资源禀赋优势，推进产业转型升级。该县聚焦全面推进乡村振兴任务，巩固拓展脱贫攻坚成果，实施“特”“优”发展战略，建设宜居宜业和美乡村。

　　喜看新村处处春，这一切发展都离不开黄河的滋养和浸润。距离河曲县城东南2.5公里处的唐家会村，以文旅休闲娱乐为切入点，推动乡村振兴建设。“村口有亲子游乐园，村内有玫瑰观赏园、设施农业示范园等。”唐家会村党支部书记兼村委会主任张永贵说，乡村特色旅游已成为该村的支柱产业，每年可带动村集体增收200万元。

　　连绵的山峦、厚重的黄土地、与黄土浑然一色的窑洞……赵家沟村，如画般的风景成为写生画家、美术及相关专业师生采风创作的宝地；凭借69座凹式日光节能温室大棚，榆岭窊村打造集有机种植、观光采摘、冷链运输于一体的高标准示范农业园，走出一条干旱地区治水兴水同乡村振兴相融合的新路。

　　“江山如画”网上主题宣传活动(山西)由临汾市委宣传部、临汾市委网信办、太原市委网信办、晋中市委网信办、中国新闻社山西分社、 中新社 国际传播集团山西分公司共同承办，中国互联网发展基金会支持。(完)

【编辑:曹子健】

　　 中新网 忻州6月26日电 题：五台山下“赛戏”：一场村戏的六百年传承

　　作者 杨静

　　锣鼓铿锵，村民落座，演员登台，好戏开场。

　　“一场赛戏，从幼时听到现在。”对山西省忻州市五台县西天和村52岁的村民白建峰而言，赛戏不仅是一种表演艺术，更是家乡的文化符号。

武存英(前排中间)与她的赛戏团队演出合影。　金俊贤 摄

　　连日来，五台赛戏第三代传承人武存英在西天和村与周边村庄进行“送戏下乡”演出。从2005年开始，武存英与团队成员共演出五台赛戏专场164场，脚步遍布江苏、内蒙古等地，她把600年传承的西天和村“村戏”唱出了大山。

　　赛戏是一种曾流传于山西、河北、内蒙古、陕西的古老剧种，是融民间祭祀与地方戏曲于一体，具有边塞地方特色的传统文艺形式，形成于宋金时期。

　　《五台县志》记载，“赛”是古代一种祭神仪式。五台赛戏始于明洪武二年，当时，每年农历七月十七日，西天和村举办赛会，被贬至五台县的乐户用古老的原始宗教祭祀仪式在村庄演出敬神迎佛的节目，称为赛戏。

　　与传统戏曲不同，五台赛戏中只有生、旦、净，无丑角；角色只有念白道诗，没有唱词唱调，故也有人称其为“道诗戏”；伴奏乐器有大锣、大鼓、大号等，无弦乐器。

　　作为西天和村戏，村民对赛戏戏文和文武场的鼓梆节奏了如指掌。“旧时剧团常有感叹，在西天和村唱戏真难，稍有不慎就会被赶下戏台。”白建峰说，赛戏有固定的赛日、赛台和赛剧。“赛日即祭神日期，赛台是专门演出赛戏的地方，现在保存下来的赛剧有《调鬼》《斩早魃》等祭祀性特有剧目和表演较多的《宋太宗游五台山》等一般剧目。”

　　武存英介绍，清末至民国初年，五台赛戏衰败，演出所用面具和40多部剧本被西天和村周某赎买，为村中子弟班剧团所用。剧团将赛戏加入剧团演出内容传唱，西天和村便成了五台赛戏唯一的传承地。

　　1982年，在五台山五爷庙戏台及庙院，由西天和村村民张履行、周四槐等人表演《调鬼》等五台赛戏剧目进行录像留存。此后，五台赛戏逐步绝迹舞台。直到2014年，五台县相关部门开始抢救地方戏曲文化遗产，停演30多年的五台赛戏才再次开始登台演出，进入大众视野。

　　16岁开始学戏，2012年拜84岁的周四槐为师，武存英告诉记者，五台赛戏的传承发展之路十分曲折。据记载，旧时由于朝代更迭，五台县被贬来15家乐户，斥其为忘掉“忠孝节义仁信廉耻”的“忘八”，他们为人作乐或搬演赛戏。因此，五台赛戏也叫“忘八戏”。

　　“现在仍有人将五台赛戏称为‘忘八戏’。”尽管观众流失和传承人才匮乏是摆在面前的现实问题，但传承面临的很大挑战在于改变世俗观念，武存英说，要顺应时代，正确看待这一古老剧种。

　　如今，武存英更加注重将五台赛戏赋予新时代的活力。在演出古戏为主的基础上，武存英探索在剧场空间穿插一些流行小曲、说念段子，用以暖场、活跃氛围。在传播方式上，除实地演出外，她也学习运用新媒体录制片段、全剧，进行传播或收藏。

武存英在五台县城西米市社区举办赛戏艺术推广讲座。金俊贤 摄

　　作为传统戏曲大省，近年来，山西官方通过政府购买服务、扩大公益性演出场次等不断加大对稀有剧种的保护传承。参与戏曲进校园、进社区、进景区，寻求传承新途径；深入乡村，走访民间艺术团体，收集、整理遗留剧目……为传承五台赛戏，55岁的武存英不断奔走。

　　“压得住阵，挑得起头，一代传一代，谓之传承人。”武存英希望五台赛戏后继有人，传唱不息。(完)

【编辑:曹子健】